圣女·神喻·死亡与潜意识

圣女贞德，一个神奇的名字。说她神奇而不是神圣，因为她是中世纪，在战乱中诞生的一个伟大的传奇。她以宗教的名义，让那些强健的男人俯首听命于她。

一个来自乡间，十九岁的女孩儿，她以的个人魅力，假借神的名义统帅着千军万马。她究竟是一个神奇的圣女，还是一个蛊惑人心的女巫，让那些热爱电影的人们，如此喜欢？

我是一个几乎不看电影的人。杂乱龌蹉的影片，已经我败坏了胃口；而文学的专业背景，纯正的文学经典，又把自己胃口喂得太刁。

无意中，我在电影频道佳片有约中，看到吕贝松导演的影片《圣女贞德》，我被影片中体现出的力度所征服。于是，我开始了寻找吕贝松的过程，决定开始收藏纯艺术电影的碟片。

战场，本来就不是女人的天下。无论是母系氏族还是现代战争，女性因其生理或心理原因，永远游走在战争的边缘。圣女贞德出现在历史上，是因为那场著名的百年战争。

在抗击英军的两次战役里，圣女贞德以她正确的判断，和她身先士卒的无畏的勇气，在战场上发挥了巨大的作用。她成为那支法国军队的灵魂，在战场上创造了战无不胜的奇迹。

我没有考证过，中世纪的法国，但是我知道，那时的文化，掌握在教会的手里。影片中的贞德，是一个来自乡间的农家女。她，一样目不识字的女子，在本应该待自闺阁，憧憬着美好的爱情，却走上了战场。

她走上战场的理由，她说是神的召唤。一个莫名其妙的“神喻”，使她走上了拯救国家的战场。

中世纪，是欧洲历史上黑暗的一页。宗教和世俗的权力，笼罩着欧洲的大地。跨国界的教会，更是拥有超越世俗的权利。教会不仅垄断的了文化，更是严格地控制了民众的信仰。

物质上的贫瘠，文化上的禁忌，连绵不断的百年战争，普通人更缺少受教育的机会。更别说象贞德这样，一个乡村的女子，就是男人也没有受教育的机会。

也许当时的教育，只能是来自于教会。圣女贞德的思想，来自于教会的宗教生活；她所谓的神喻，来自爱国主义的思想。爱国主义的思想，长期地潜伏头脑中，以潜意识的方式，在头脑中闪现出智慧的火花。

所以，在影片中我们看到，圣女贞德能够具有神奇的魅力，她不但可以征服骁勇善战的法军将士，而且也能够战胜强大的英国军队。当一个人的全部心智，都沉浸在战争中，他就会发挥出巨大的心理潜能。

一个千古的奇迹，就这样地发生在这样的女孩儿身上。

影片的冲击力，不是来自贞德的指挥才能，更不是来自圣女的完美人格。据说，吕贝松的影片，是同类影片中的第五个版本。而吕贝松的神女贞德形象，也只是一个纤弱的，带有神经质气质的女孩儿形象。

影片讲述的是一个关于信仰的故事。而圣女贞德的信仰，并不是教会纯粹的宗教理念。当圣女贞的忠诚，被世俗的政权出卖之后，她落到了英国军队的手里。

在英国人的眼中圣女贞德，是法国反抗英国侵略的一面旗帜。只有除掉她，才能够取得战胜法国的希望。英国人要是亲手除掉圣女贞德，必然会引起法国人更加完全的抵抗。

也许，只有借刀杀人英国人才能够清除，挡在英国人面前的这块巨石。教会的审判，于是也就变成了一个阴谋。但是，那种神秘的“神喻”，再也没有出现。神的声音没有了，圣女贞德失去了关于神的幻觉。

当死亡的来临，圣女贞德被教会用大火吞噬。她和她的“神喻”被教会当作异端，一起在宗教裁判所的审判之下，被无情地淹没在历史的尘埃之中。同情她的人们，只能忍痛留下孱弱的泪水。

一千多年之后的今天，圣女贞德的历史冤案，才得到彻底的平反。迟到的结局，一切都来自宗教的愚昧，还有世俗权利的阴谋。

圣女神圣的光芒，来自于那神秘的幻觉。是幻觉中神秘的声音，成就了圣女贞德的伟业；宗教的光环退却之后，圣女贞的死亡也就真正地来临了。

吕贝松是一位优秀的电影导演，他用弗洛伊德的关于潜意识的学说，为我们合理地解释了一个文化上谜团。当然，也许只有用弗洛伊德的学说，才能够合理地解释为什么，一个没有任何文化的女人，她能够具有那样的号召力。

神喻、死亡、潜意识，成就了一位名垂千古的英雄；神喻、死亡、潜意识，也酿造了一处流传千过的悲剧。