2评者探源

这一部分应是本书的精华，尤其对“脂砚斋是谁”的探讨和对曹棠村小序的钩沉，影响一向比较大。

1）脂砚斋：吴世昌对周汝昌的“脂砚斋即史湘云”的观点表示异议，并提出了两项否定证据：第一，脂砚斋在评语中承认他与梨园弟子交往的经验很“广”，并且还“迷陷过乃情”，又说他“卅年来得遇金刚之样人不少”。此等经验决非侯门闺秀所得而有。第二，脂砚斋还在评语中承认自己见过1707年康熙末次南巡的盛况，这样，他应比作者年长十八至二十岁。而小说中的史湘云比宝玉小两岁。

同时，吴世昌认为，宝玉的原型有时是脂砚斋自己，这一点，已在有关元春省亲的评语中泄露出来。脂砚在评语中承认“批书人领至此教”，并称元春为“俺先姊”。评者还在其他评语中与元春认同。元春的原型为曹寅长女，嫁给平郡王讷尔苏。她的妃的称号，意为“王的正妻”，当然，小说中则变形为“帝的正室”。因此，她的弟弟，批者脂砚应为作者之叔。

宝玉为作者之叔的观点，其实早已见于裕瑞的《枣窗闲笔》。不过裕瑞并未指出脂砚就是主人公的原型。

吴世昌的这一观点，影响很大，比如张爱玲在《红楼梦靥》中就以此为立论基础。

至于吴世昌推测脂砚为曹寅兄弟曹宣第四子的观点，则限于当时的史料关系，完全站不住脚，这里也不必多说。

2）曹棠村

曹棠村被认为就是梅溪，且为雪芹之弟。吴世昌根据脂砚“雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹‘新’怀‘旧’，故仍因之。”的评语，判断现存《红楼梦》中部分回前总评即为棠村原为《风月宝鉴》所写的小序。此观点虽然略嫌证据不足，但确实富于启发性。

吴世昌后来的《红楼梦探源外编》中有《风月宝鉴的棠村序文钩沉与研究》疑问，对此论点做了深入阐述，这里略志如下

第一，有小序的回目。

回数	现存版本	说明
第一回	脂京本、脂残本	脂残本移作凡例第五条，且有删改。首句且增字为“此书开卷第一回也”，对此凡例，冯其庸等都有探讨。愚意以为，以沈治钧《红楼梦成书研究》一书所说较是。
第二回	脂京本、脂残本、戚本
第六回	脂残本
第十一回	脂京本、脂残本	此条论“可卿梦阿凤”，一般以为其应置于十三回前，吴氏独以为，此正因小序是为《风月宝鉴》而作，故有不合之现象。吴氏还据此认为，脂残本过录批语的时间晚于脂京本。可为一说。
第十二回	脂京本
第十四回	脂京本、脂残本
第十五回	脂残本
第十六回	脂残本回前总评	三四两条抄自脂京本脂批，故不录。
第十七回	脂京本、戚本
第二十回	脂京本回末、戚本	两本文字略异
第二十一回	脂京本
23	脂京本
24	脂京本、戚本
26	脂残本	剔去从脂京本抄来脂评
27	脂京本、脂残本，戚本	吴将二序叠加
28	脂京本、脂残本，戚本
29，30，31，36，37，38，39	脂京本、戚本
38	脂京本
39	戚本
41，42，46，48，49，54	脂京本
64	戚本

第二，脂评与棠序的区别，脂评一般有具体所指，决不会出现所评之事在书中并不存在的现象；而棠序则有无所指的情况。具体例子在6、11、28、42、48、49等回。而这正好证明棠序确是为《风月宝鉴》所写。此外，还有措辞不同、思想类容、过录和笔色不同等等。同时，脂批一般较具体，而棠序则是“阅读指南”、“题解”之类。

吴世昌关于棠序的说法成立与否，是探讨《风月宝鉴》的关键。个人认为，此说法虽然颇具启发性，但漏洞确实很大，尤其是关于二尤部分的文字，一般都认为属于《风月宝鉴》，而关于大观园的

吴世昌关于作者、续书等的考证，虽不能说没有价值，但较少开创之功，这里就不多说了。

附录：甲戌本的出版历史

1949年，胡适离开北平时，其它书籍都未带，仅随身携带了一本甲戌本。到美国后，由于年龄日渐增大，他意识到，这样下去，一旦遇到天灾人祸，甲戌本可能从地球上彻底消失。然而他又不想出版印行。左思右想，到1951年，他将书交给哥伦比亚大学做了三套显微影片。一套存在哥伦比亚大学图书馆，一套送给翻译《红楼梦》的王际真，一套自己留下。后来，他又把留下的那套送给了正在研究《红楼梦》的林语堂。如今，哥伦比亚大学那套还保存在图书馆，王际真和林语堂的那两套不知下落如何。

　　到1961年胡适已是七十高龄，想到自己来日无多，这甲戌本也该趁自己健在时公之于世。于是这一年的5月1日，由他出版，由台湾“中央印制厂”首次影印，由台湾商务印书馆、台湾启明书店、香港友联出版社联合发行。这次共影印1500部，为线装一函。1962年6月4日再次影印1000部，16开，线装一册，蓝漆布面，封面金字题“乾隆甲戌脂砚斋重评石头记”。从此，海内外红学研究者方有幸得睹甲戌本面貌。

　　但是，台湾的影印本删去了现存甲戌本后面的五篇跋文，即胡适1948年、1949年、1950年的三篇，俞平伯1931年一篇，周汝昌1948年一篇。这五篇跋文对研究者来说很有意义，因而，冯其庸1980年在美国翻阅原件时发现后即抄录回来，披露于《红楼梦学刊》1982年第三辑。

　　台湾的影印本很快传到了祖国大陆，1962年中华书局上海编辑所据此翻印出版，之后，上海人民出版社、上海古籍出版社分别于1973年、1975年和1985年多次翻印，至此，甲戌本在大陆广为流传。然而，内地的几个版本都有一个共同的缺点：删去了书中原有的胡适多枚印章。这些印章有些也许真的就是“闲”章，但有的就非同小可了。比如，该书的第一回首页的右下角盖有“胡适”朱文印二方。原来，这个右下角被人撕去了。胡适推测是最后的藏书者因不愿透露自

己姓名而有意撕去藏书章所致。胡适不仅在此处衬补了颜色相同的纸，而且还参考其他版本在此处补写上“多”、“红楼”、“鉴是”五个

字，使上下文贯通，并在补写的字上盖上印章，以示这些字是他后补的据见过原件的人说，若不是内行人仔细观察，那衬补上去的纸是识别不出来的。内地出版的影印本挖去胡适补字及印鉴，改用原抄本中相同笔迹的文字填补，几可乱真，这对不了解原件面貌

的研究者会产生误导作用。

　　2000年12月，作家出版社出版了由邓遂夫详加校订并出校的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，更加方便了广大研究者。

目 录

序

导 言

卷 首 历史背景

第一卷 抄本探源

第一章 红楼梦研究的历史背景

第二章 脂砚斋评注在两个抄本中的情况

第三章 脂残本的年代和情况

第四章 脂京本的构成及其底本

第五章 脂残本和脂京本的底本中的其他问题

附录一 脂残本和脂京中所有朱批的比较

第二卷 评者探源

第六章 脂砚斋、畸笏叟及其他评者

第七章 曹棠村小序的发现

第八章 脂砚斋与作者及本书之关系

第九章 脂砚斋是谁

第三卷 作者探源

第十章 作者的生卒年

第十一章（上） 作者的空世及其生活

第十一章（下） 诗人曹霑

第四卷 本书探源

第十二章 “大观园”的原址

第十三章 后三十回中作者的未完稿和佚文

第十四章 曹霑写此书的原定计划

第十五章 后半部分中故事探源

第十六章 前八十回中的若干问题

附录二 《红楼梦》的一个早期稿本

第五卷 续书探源

第十七章 高鹗在前八十回中的修改

第十八章 后四十回的作者问题

第十九章 后四十回的评价

附录三 有关高鹗续作的其他问题

第二十章 提要与结论

吴世昌（1908—1986），字子臧，海宁硖石人。著名汉学家、红学家。他8岁丧母， 10岁丧父。12岁时，小学没念完就被送到中药店当学徒。艰难岁月的磨练使吴世昌从小就 有一股奋发向上的精神。1925年他进入嘉兴秀州中学当“自助生”，仅用两年半时间就学完全部中学课程并考上南开大学预科二年级，一年后又考入燕京大学英文系。毕业后以优异成绩被破格吸收为哈佛燕京学社国学研究所研究生，获硕士学位。

1947年， 吴世昌应聘赴英国牛津大学讲学，并任牛津、剑桥两大学博士学位考试委员。1962年回国后，任中国科学院哲学社会科学部文学研究所研究员。1978年起，兼任国务院学位委员会第一届学科评议组成员。同时还亲自报导培养硕士、博士研究生。吴世昌素以红学研究而著称于世。他的《红楼梦探源》、《红楼梦探源外编》等巨著，为红学研究另辟新蹊。此外，他还是一位具有真知灼见的词学家，一位学贯中西、精通文史的学问家。

《红楼梦探源》是吴世昌在牛津大学讲学期间用英文写成的。一部伟大的作品价值，不仅在于动人的情节，而且在于时代脉搏的揭示，在于由作者博大广阔的视野，本书对作者本意和小说结构进行了一些钩沉，它们和现在流行的“全”本《红楼梦》很不相同。